ازدواجی عصمت دری: کیوں شانتی کا کیس پاکستان کے نظام انصاف کے لیے ایک امتحان ہے۔

یہ شانتی کی کہانی ہے: ایک نوجوان دلہن جس کی ازدواجی عصمت دری سے موت یہ ظاہر کرتی ہے کہ کس طرح پاکستان کی خواتین قانون کے باوجود معاشرے اور ریاست دونوں سے غیر محفوظ رہتی ہیں۔

"آخری چیز جو اس نے مانگی وہ پانی کا ایک گھونٹ تھا،” نجمہ مہیشوری نے 19 سالہ شانتی کا حوالہ دیتے ہوئے یاد کیا، ایک نوبیاہتا جوڑا جو گزشتہ ہفتے اپنے شوہر کے مبینہ طور پر وحشیانہ جنسی تشدد کے بعد مر گئی تھی، جو اب زیر حراست ہے۔

"پھر اس نے آنکھیں بند کر لیں اور پھر کبھی نہیں کھولیں۔” اس نے خاموشی سے کہا، اس کی آواز اداسی میں ڈوبی ہوئی تھی۔

شانتی کے پڑوس کی ایک سماجی کارکن نجمہ اپنے بھائی سیون کے ساتھ حکومت کے زیر انتظام شہید بینظیر بھٹو ٹراما سینٹر گئی۔ "اس کا اندرونی حصہ پھٹا ہوا تھا، اس کے مقعد سے بہت زیادہ خون بہہ رہا تھا اور درد سے کراہ رہی تھی۔ ہسپتال کے آنے والوں نے شکایت کی کہ بدبو ناقابل برداشت تھی۔

نجمہ نے کراچی کی ایک غیر رسمی بستی لیاری میں اپنے گھر سے فون پر آئی پی ایس کو بتایا، "اس کی صفائی کے دوران، طبیبوں نے اس کے آنتوں سے کیڑے نکالے — اس کی چوٹیں اتنی شدید تھیں۔ میں نے اپنے کام میں بہت کچھ دیکھا ہے، لیکن ایسا خوف یا درد کبھی نہیں دیکھا۔”

نجمہ مہیشوری، سماجی کارکن جو شانتی کے انتقال کے وقت ان کے ساتھ تھیں۔
ہسپتال میں دو ہفتے اور اپنے گاؤں میں شانتی کی آخری رسومات میں شرکت کے لیے ایک دن کے سفر کے بعد، 38 سالہ نجمہ – چار بچوں کی ماں – بہت ہل گئی تھی۔ "میں کھا نہیں سکتی، اور ناقابل بیان بدبو اب بھی مجھے پریشان کرتی ہے،” اس نے کہا۔

سیون کی طرف سے پولیس میں درج کرائی گئی شکایت کے مطابق، شانتی کے شوہر اشوک موہن نے شادی کے دو دن بعد اس کے مقعد میں "ایک دھاتی پائپ” ڈالا تھا جس کے بعد اس کا "ہاتھ اور بازو” تھا۔ مطمئن نہ ہونے پر اس نے اسے اس کی چھاتی اور گردن پر کاٹا اور دھمکی دی کہ اگر اس نے کسی کو اس فعل کا انکشاف کیا تو وہ اسے جان سے مار دے گا۔

"ہم نے اس سے شادی کرنے سے پہلے دو سال تک ان کی منگنی کی تھی؛ وہ تقریبات کے دوران بہت خوش تھی،” شانتی کی بھابھی سونیا نے یاد کیا، انہوں نے مزید کہا کہ دولہا، جو 25 سال کا ہے، صرف چند گلیوں کے فاصلے پر رہتا تھا اور ایک اچھا میچ لگتا تھا۔

اس کی شادی کے صرف تین دن بعد جنسی تشدد کی وجہ سے شانتی کو مقعد سے بہت زیادہ خون بہنے لگا۔ جب خون بند نہ ہوا تو اس کے سسرال والے اسے دو طبی مراکز میں لے گئے لیکن جب ڈاکٹروں نے ہار مان لی تو وہ اسے گھر لے آئے۔

سونیا نے کہا، "ہم اسے دیکھنے گئے… وہ بے ہوش پڑی تھی، اور اس کی ساس نے دعویٰ کیا کہ یہ صرف اسہال اور اس کی ماہواری تھی، اس لیے ہم وہاں سے چلے گئے، یہ نہیں سمجھتے کہ یہ کتنا سنگین ہے،” سونیا نے کہا۔

دو ہفتے بعد شانتی کی حالت خراب ہونے پر اس کے سسرال والوں نے اس کے بھائی کو بلایا۔ اس کی حالت دیکھ کر وہ اسے ہسپتال لے گیا — لیکن بہت دیر ہو چکی تھی۔

"جنسی تشدد کی وجہ سے مقعد میں ہونے والے صدمے کے واضح ثبوت موجود تھے،” کراچی کی چیف پولیس سرجن ڈاکٹر سمیہ سید نے تصدیق کرتے ہوئے کہا کہ شانتی کو "بے ہوشی” میں لایا گیا اور وینٹی لیٹر پر رکھا گیا۔ اس کی چوٹیں مزید بگڑ گئیں کیونکہ وہ پاخانہ سے گزرتی رہی، جس کے نتیجے میں تین ہفتے بعد اس کی موت ہوگئی۔

قانونی راستہ

مفت قانونی امداد فراہم کرنے والی کراچی میں قائم لیگل ایڈ سوسائٹی کی ایک وکیل سیدہ بشریٰ نے کہا، "یہ ازدواجی عصمت دری کا ایک واضح کیس ہے۔” اس نے تقریباً ایک دہائی تک جنسی تشدد کے معاملات کو سنبھالا ہے۔

اگرچہ فی الحال کوئی خاص قانون ازدواجی عصمت دری کی تعریف نہیں کرتا، گھریلو تشدد (روک تھام اور تحفظ) ایکٹ 2013 شوہروں کو خلاف ورزی کرنے والوں کے طور پر جوابدہ ٹھہراتا ہے۔

بشریٰ نے وضاحت کرتے ہوئے کہا، "اگرچہ قانون واضح طور پر ازدواجی عصمت دری کا ذکر نہیں کر سکتا، لیکن پاکستان پینل کوڈ (PPC) کی دفعہ 376 کے تحت اس کی وسیع تعریف شوہروں کے خلاف مقدمہ چلانے کی اجازت دیتی ہے۔”

یہ پی پی سی کے سیکشن 375 سے ایک اہم تبدیلی کی نشاندہی کرتا ہے، جس میں پہلے ازدواجی جنسی تعلقات کو استثنیٰ دیا گیا تھا – یہ استثنیٰ 2006 میں تحفظ خواتین (مجرمانہ قوانین میں ترمیم) ایکٹ کے ذریعے ہٹا دی گئی تھی۔

بشریٰ نے ازدواجی عصمت دری کو "غیر یقینی طور پر گھریلو زیادتی کی ایک شکل” قرار دیا لیکن نوٹ کیا کہ یہ شاذ و نادر ہی رپورٹ ہوتا ہے۔ بہت سی خواتین اس کے بجائے طلاق کا انتخاب کرتی ہیں، کیونکہ ازدواجی عصمت دری اب بھی ممنوع ہے اور اکثر اسے تسلیم بھی نہیں کیا جاتا۔

حکومتی سروے سنگین حقائق کو ظاہر کرتے ہیں: پاکستان ڈیموگرافک اینڈ ہیلتھ سروے (PDHS) نے رپورٹ کیا کہ 2012-2013 میں 47 فیصد جواب دہندگان نے بیوی کی مار پیٹ کو جائز سمجھا – یہ اعداد و شمار صرف 2017-2018 تک 43 فیصد تک کم ہو گئے۔ ورلڈ اکنامک فورم (WEF) کا 2023 کا ڈیٹا اس سے بھی زیادہ تاریک تصویر پیش کرتا ہے، جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ پاکستان میں 85 فیصد شادی شدہ خواتین کو جسمانی یا جنسی تشدد کا سامنا کرنا پڑتا ہے جو کہ بنگلہ دیش کے 53 فیصد اور بھارت کے 29 فیصد سے کہیں زیادہ ہے۔

اسلام آباد میں مقیم صنفی اور طرز حکمرانی کی ماہر فوزیہ یزدانی اس بات پر روشنی ڈالتی ہیں کہ کس طرح مذہبی متون اور روایات کو غلط استعمال کا جواز فراہم کرنے کے لیے اکثر جان بوجھ کر غلط تشریح کی جاتی ہے۔ یزدانی کے نظریے کی حمایت کرتے ہوئے، وکیل بشریٰ نے نوٹ کیا کہ انصاف حاصل کرنے کے لیے کافی بہادر خواتین کو اکثر اپنے شوہروں کے دفاع کے لیے منتخب قرآنی آیات کا حوالہ دیتے ہوئے دفاعی وکلاء کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ بشریٰ نے کہا، "یہ صرف پریشان کن نہیں ہے – یہ گہری پریشانی کا باعث ہے۔”

احتساب کے لیے ایک دھکا

جہاں کارکنان ان نقصان دہ بیانیوں کو چیلنج کرتے ہیں، قانونی ماہرین انصاف کے نظام کے اندر جوابدہی پر زور دیتے ہیں۔

لیگل ایڈ سوسائٹی کے ایک وکیل بہزاد اکبر نے کہا، "شانتی کی موت کا باعث بننے والے عمل کا مطلب ہے کہ اس کے شوہر کو عصمت دری اور قتل دونوں کے الزامات کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے، جو ازدواجی عصمت دری کو جرم قرار دینے کے لیے ایک اہم مثال قائم کرتا ہے۔”

2022 میں، اکبر نے سندھ کی پہلی ازدواجی عصمت دری کی سزا حاصل کی، جہاں شوہر کو بدکاری کے جرم میں تین سال قید اور 30,000 روپے (USD 106) جرمانے کی سزا سنائی گئی۔ لیکن اس فیصلے میں دو سال لگ گئے۔

آج، 2021 کے انسداد عصمت دری ایکٹ کے ساتھ خصوصی عدالتیں قائم کی گئی ہیں، اکبر شانتی کے کیس میں تیز ٹرائل اور انصاف کے لیے پر امید ہیں۔

"شانتی کا معاملہ معاشرے کے لیے ایک امتحان ہو گا،” انہوں نے کہا، "شادی میں جنسی استحصال برداشت کرنے والی خواتین کے لیے امید کی پیشکش کہ انصاف ممکن ہے۔”

افسوسناک بات یہ ہے کہ شانتی کے معاملے نے بڑے پیمانے پر غم و غصے کو جنم نہیں دیا۔

"اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ ایک عورت تھی، اور اس معاشرے میں خواتین کو قابل استعمال سمجھا جاتا ہے،” یزدانی نے وضاحت کی۔

ان کے مطابق، پاکستان کی اجتماعی ذہنیت میں صنفی بنیاد پر تشدد کو شاذ و نادر ہی ایک جرم کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے، یہی وجہ ہے کہ اداروں میں اس پر ناکافی توجہ دی جاتی ہے۔

"بدتمیزی اور پدرانہ نظام کے لیے ابھی تک کوئی سرکاری تعریف موجود نہیں ہے؛ کوئی مقامی اصطلاحات ان تصورات کو حاصل نہیں کرتی ہیں،” انہوں نے حکومت، عدلیہ، پولیس، ملک کے رائے ساز اداروں اور یہاں تک کہ آزاد نگران اداروں کو پاکستانی خواتین کو "بار بار” ناکام کرنے کا ذمہ دار ٹھہراتے ہوئے کہا۔

اس نے استدلال کیا کہ معاشرتی رویوں اور ادارہ جاتی ردعمل کے درمیان یہ منقطع ایک خلا پیدا کرتا ہے جس کو ختم کرنے کے لیے مضبوط قوانین بھی جدوجہد کرتے ہیں۔

قانونی ماہرین تسلیم کرتے ہیں کہ پاکستان میں خواتین کے تحفظ کے لیے مضبوط قوانین موجود ہیں، لیکن ان کا نفاذ کمزور ہے۔

یزدانی نے مشاہدہ کیا کہ "جب قوانین سماجی خلا میں بنائے جاتے ہیں، تو آپ کیا توقع کرتے ہیں؛ وہ بے اثر رہیں گے۔”

شعور کی کمی

صحت کی دیکھ بھال اشتراک کرنے والے افراد کے تجربے میں قانون اور زندہ رہنے کے درمیان یہ رابطہ بالکل واضح طور پر نظر آتا ہے۔

کراچی میں مقیم ایک خاتون ماہر امراض نسواں اور زچگی کی ماہر ڈاکٹر عذرا احسن نے کہا، "میں ذہین، باصلاحیت خواتین سے ہوں جو اب بھی مانتی ہوں کہ انہیں اپنے شوہروں سے محبت کرنے کا حق نہیں ہے۔”

کئی ایک جوان، شادی شدہ خواتین سننے کے بعد خاموشی سے اپنے کو بیان کرتے ہیں – ڈاکٹر احسن کو یقین ہونے کے بعد جنسی اور جنسی پیداواری صحت (SRH) کی تعلیم ازدواجی عصمت دری کے رضامندی سے صحت کے بارے میں بیداری کے لیے بہت ضروری ہے۔

اس خلاء کو پُر کرنے کے لیے، اس نے ایسوسی ایشن فار میڈرز اینڈ نوبورنز (امان) میں ہم خیال ڈاکٹروں کے ایک گروپ – پاکستان کی قومی کمیٹی برائے زچگی اور نوزائیدہ صحت کی عمل آوری – نے باخبر نوجوان (باخبر نوجوان)، ایک آن لائن آن لائن ایس آر ایچ پروگرام تیار کیا جس کی توثیق وزارت نیشنل ہیلتھ سروسز ریگولیشن اینڈ کوآرڈینیشن آرگنائزیشن آرگنائزیشن

"ہم کالجوں میں متضاد کوشش کر رہے ہیں، فیکلٹی کو قائل کرنا ایک مشکل جنگ ہے – لیکن پہلے اسے کورس کی شرط کو استعمال کرنے کی ضرورت ہے،” انہوں نے کہا۔

دو درجن سے زیادہ ثقافتی طور پر حساس موضوعات کا تعلق ہے – شادی سے پہلے کی خواہش، بچے اور کزن کی شادی، گھر گھر، STIs سے لے کر نوعمر حملہ تک – پروگرام بات چیت سے باز نہیں آتا۔ "اب ہم ازدواجی عصمت دری پر ایک ماڈیول تیار کر رہے ہیں،” امان کے سربراہ احسن کہتے ہیں۔ "پہلا دستاویز تقریباً مکمل ہو جائے۔”

ایس آر ایچ تعلیم کے ساتھ، سید نے صحت اور جذباتی تندرستی کے پروگراموں پر زور دیا

"بہت سارے نوجوان بچپن کے جنسی استحصال کا صدمہ برداشت کرتے ہیں،” اس نے کہا۔ "جیسے جیسے وہ بڑھتے ہیں، دفن شدہ درد پریشان کن طریقوں سے ظاہر ہو سکتا ہے – کچھ افسوسناک یا غیر مہذب رویے پیدا کرتے ہیں، خاص طور پر جب غیر چیک شدہ فحش نگاری کے سامنے آتے ہیں۔ یہ ان کو ٹھیک نہیں کرتا؛ یہ نقصان کو گہرا کرتا ہے۔”

وکیل اکبر، جنہوں نے گزشتہ چار سالوں میں تقریباً دو درجن بچوں کے ساتھ جنسی زیادتی کے کیسز کو نمٹایا ہے، نے کہا کہ 70 فیصد جنسی زیادتی میں ملوث ہیں۔ کراچی کے تین طبی مراکز میں، سید روزانہ چار سے آٹھ جنسی تشدد کے واقعات کی رپورٹ کرتے ہیں، اس کے باوجود 2024 میں صرف تین مبینہ ازدواجی عصمت دری کے کیسز ریکارڈ کیے گئے تھے – جو کہ شدید کم رپورٹنگ پر زور دیتا ہے۔

ماہرین کا کہنا ہے کہ یہ خاموشی ان اصولوں کی وجہ سے پیدا ہوتی ہے جو خواتین کو بولنے کے بجائے بدسلوکی کو برداشت کرنے پر مجبور کرتے ہیں۔

یزدانی نے کہا، "آج بھی، والدین اپنی بیٹیوں کو شادی کے وقت کہتے ہیں، ‘آپ کے شوہر کا گھر آپ کا آخری گھر ہے – آپ کو اسے موت کے بعد ہی چھوڑ دینا چاہیے’،” یزدانی نے مزید کہا کہ پاکستانی معاشرہ ان سماجی روایات سے جکڑا ہوا ہے جو خواتین کو ان کے حقوق سے مسلسل انکار کرتے ہیں۔ "اسے تقسیم کیا جاتا ہے اور صرف رشتوں کی عینک سے دیکھا جاتا ہے، اس کا فرض صرف اپنے اردگرد کے مردوں کی اطاعت کرنا ہے – باپ، بھائی، شوہر، یہاں تک کہ اس کا بیٹا۔”

ہیڈر امیج: خوبصورت دلہن سے لے کر ازدواجی عصمت دری کا شکار ہونے تک، یہ ایک 19 سالہ شانتی کی کہانی ہے جس کے شوہر پر 2013 کے گھریلو تشدد (روک تھام اور تحفظ) ایکٹ کے تحت مقدمہ درج کیا گیا ہے۔